有很有朋友在读完《心经》之后会觉得原来”空性”就是把一切的现象全部空掉，其实这是对空性最大的误解。

如果空性是把类似“色受想行识、眼耳鼻舌身意、无明、无明尽”等等这些全部给空彻底的一个东西，那么空性就好像一个刽子手一样的存在，在灭掉所有现象之后，自己就成立了。

如果空性是这么成立的，那么这个空性也只是基于生灭的现象而有的一个“作用”，所以这个“作用”不是真正的空性。

就跟道门很多人把“炼神还虚”理解成用“虚”来干掉“阴阳”之后就能“还虚”一样，这样肯定不是真的虚，因为“虚”并不排斥阴阳，更不会想着去干掉阴阳。

因为阴阳和虚本来就不是一个对立的存在，两者一旦对立，这个“虚”就又被阴阳给匡进去了（非此即彼的二元对立）。

还有就是阴阳并不是一个单纯的对立关系，还有统一关系。如果只是单纯的对立，万物都将是离绝之象，那么万事万物的现象就没法存在了。

比如像在我们身内的心肾（火水）是一对阴阳，如果两个完全对立，心肾完全离绝，人的生命就没法继续了，所以心阳中有真阴，肾水中有真阳，真阴真阳又是上下攒合的。

同样，天地也是，如果天阳永远上升，地阴永远下降，又是一个完全的离绝之象，那么天地也就没法存在了。

正因为有天中真阴和地中真阳，所以才有天地交合和岁月更迭，万物也能依次而生生化化。

所以真正的空性不是一个要灭掉现象的存在，不然它自己也将只是一个现象。

同时，在我们企图通过“空性”去了见生灭背后的真相时，也不应该有把所有基于阴阳而建立的现象武断的定义为一个简单的“二元对立”。

如果要彻悟空性一定要先建立一个“协助”空性成立的现象，那么空性必将又堕入现象，这是必然的。